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迫使它最先进行自身形态的转化，以便适应中国宗法等级社会的需要。唐朝中叶，慧能发动的宗教革命促使 新佛教 ——禅宗诞生。
以 不立文字，教外别传 自我标榜的禅宗，实则为印度宗教文化样式与中国儒、道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
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，魏境文学多不齿之。领宗得悟者，时能启悟。今以人代转远，纰缪后学，可公别传，略以详之。今叙师承，以为承嗣，所学历然有据。达磨禅师后有惠可、惠育两人，育师受道心行，口未曾说。可禅师后，粲禅师、那老师等...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07510884109.html
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天台智者大师别传》载：
天台基压巨海，黎民渔捕为业，为梁者断溪，为簄者藩海，秋水一涨，巨细填梁，昼夜二潮，嗷岌满簄，髗骨成岳，蝇蛆若雷，非水陆可悲，亦痛舟滥殒。先师(按:指智者大师)为此而运普悲...濡诩。明旦降敕，特原诩罪。当于午时，忽起瑞云，黄紫赤白，状如月晕，凝于虚空，遥盖寺顶；又黄雀群飞，翾动嘈噆，栖集檐宇，半日方去，师云：‘江鱼化为黄雀，来此谢恩耳。’”（灌顶《隋天台智者大师别传》）智者...
陈坚
|佛学论文|因明|五明|
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一切又统归之于“真如”、“佛性”，所以在佛教思想史上他们就被称之为“性宗”。
以“教外别传”相标榜...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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但欲得此信，则非寻常之事。言及《教外别传》直指人心，诚为不思议之法门，欲人此途，似属极鸡。然谓“不离当处常湛然”，则又了无难事也。“获得他力信心一定往生”之不易，试观莲如上人《一代记板书》亦可知矣。...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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密教，他都提出一些不同的见地。对于禅宗，导师认为这“不立文字”的“教外别传”，越传越偏，不能够把握佛法的精髓，只能够称性而谈，说一些无头公案，这种不重义理的倾向，使得义理的研究慢慢衰微，导致佛教面对外道...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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很多。“道可道，非常道；名可名，非常名”，也许智慧就是莫名其妙的，而智慧的传授更是讲究心相印灵犀通，不立文字、教外别传而直指人心的。《般若波罗蜜多心经》云 “五蕴皆空，度一切苦厄；舍利子，色不异空，空...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
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此，我们坚信：大乘显密经教，既源于佛陀本怀，又出之佛陀时代。
注释：
1、禅宗虽谓不立文字，教外别传，然东土初祖、六祖亦以《楞伽》、《金刚》印心。
2、《梵网经》本属大乘律藏，今为...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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问题了，佛经大量的翻译，促使了佛教巨大的发展，所以这个时候分出很多派，各个派都建立了自己的供奉经和他的一套自我侍奉的一些东西。但是随着法严宗等，宗教的快速发展，到了隋唐，你可以看这句话，“教外别传，，...
王守常
|五明研究|
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虽说教外别传，其修行路径也不能离开经教。所谓“依文解义，三世佛冤；离经一字，还同魔说。”静坐是出入佛门的基本功，很重呀。古云：“有人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”坐时的...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html